Любопытно

[silent-gluk]

Вот две части автобиографии К.Лукашевич я знаю - "Мое милое детство" и "Жизнь пережить - не поле перейти". А продолжение, третья часть, есть?

@темы: вопрос, Лукашевич

---

Любопытно

[silent-gluk]

"Школьные годы в старой России"

В книгах Чарской о старых школах часто мы встречаем незнакомое сейчас понятие "обожания". Она пишет о нём иногда просто констатируя факт наличия его в институтах благородных девиц, а иногда - с легкой иронией. Даже гордая Нина Джаваха "обожает" ещё более гордую Ирочку Трахтенберг...

В статье подробно разобраны история, психологическая и педагогическая стороны вопроса этого явления.

В.А.Возчиков. Обожание как становление человека счастливого.

Обычай дружеского «обожания», бытовавший в женских учебных заведениях дореволюционной России, интерпретируется как естественное стремление воспитанниц к доброте, любви, нежности; во многом благодаря традиции «обожания» годы, проведенные в закрытых институтах, вспоминались русским дворянкам как самое счастливое время в жизни.

В. А. Возчиков «Обожание» как становление человека счастливого

Обычай дружеского «обожания», бытовавший в женских учебных заведениях дореволюционной России, интерпретируется как естественное стремление воспитанниц к доброте, любви, нежности; во многом благодаря традиции «обожания» годы, проведенные в закрытых институтах, вспоминались русским дворянкам как самое счастливое время в жизни.

Из лицейского дневника Пушкина: «Я счастлив был!.. нет, я вчера не был счастлив; поутру я мучился ожиданием, с неописанным волнением стоя под окошком, смотрел на снежную дорогу – ее не видно было! Наконец, я потерял надежду, вдруг нечаянно встречаюсь с нею на лестнице, – сладкая минута!.. <…> Как она мила была! как черное платье пристало к милой Бакулиной!» [5. С. 338].

Сколько восторженных мальчиков и девочек с чистой и светлой душой точно так же томились «под окошком», «случайно» подкарауливали «на лестнице» «предмет» своей мечты и восхищения!.. Во времена Пушкина, кажется, еще не использовали для описания чувств слово «обожание», но, по сути, речь именно об этом: бескорыстном, искреннем любовании Другим!.. В дворянских институтах благородных девиц обожание стало принимать характер доброй игры, однако к основе ее была все та же потребность в дарении своего внутреннего мира и стремлении приобщиться к иной духовности, воспринимаемой в качестве идеальной. Над «обожанием» насмехались, им умилялись, находили «вредным», ненужной тратой времени, о нем порой помнили всю жизнь как о чем-то светлом, радостном… Собственно, оно всегда было и будет в том или ином виде, нужно только со всей искренностью вопросить собственную душу!..

Специфику девического институтского «обожания» тонко подметил современный исследователь [см.: 1. С. 18–19].

Во-первых, «обожание» допускалось только между лицами, занимавшими в институтской иерархии разное положение, причем «обожание» должно было как бы «приподнимать» того, кем владеет это чувство, над его действительным статусом. Так, младшие могли «обожать» старшеклассниц (но не наоборот!..), а еще – учителей, классных дам, священника, словом, взрослых, входящих в сферу института. Для старших девочек, кроме «местных» взрослых, предметами восторгов могли становиться приходящие на свидание родственники и даже молодые люди, появляющиеся на институтских балах!..

Во-вторых (нередко даже вследствие того, о чем сказано «во-первых»), «обожание» могло быть более ритуалом, «игрой», нежели чувством, для искреннего проявления последнего предназначалась дружба, которая связывала ровесниц часто даже не только в институтские годы.

Что делала «обожательница» для своей фаворитки?.. Чинила перышки для письма, шила тетрадки, публично восхищалась своим «предметом», помогала, между прочим, при утреннем туалете… Взрослому можно было незаметно положить в карман пальто надушенный духами платочек, а то и «вкусно» надушить шляпу «божественного» учителя, порой сверх всякой разумной меры, – ниже мы еще скажем, как такое внимание возмутило однажды Ушинского!..

Сегодня мне представляется, что наша детская игра в конце 60-х гг. прошлого века в школе Советского Союза была отголоском не только относительно недавно закончившейся Великой Отечественной войны, но и своеобразным преломлением традиции «обожания». Игра называлась «Мой солдат» и состояла в следующем. Нужно было постараться утром первым увидеть мальчика, с которым накануне договорился играть, и, так сказать, «засолдатить» его, то есть крикнуть: «Мой солдат!» Успел это сделать раньше товарища – значит, тот на весь день у тебя в подчинении: может носить за тебя портфель, поделиться булочкой, оказать какие-то иные мелкие услуги… Проблема была не «переусердствовать», так как на следующий день в роли «солдата» мог уже оказаться ты сам!.. В общем, игра совершенно беззлобная, развивающая фантазию, взаимовыручку… В «Мой солдат» играли несколько дней, через какое-то время начинали снова… Кажется, игра не перешагнула границы начальной школы.

Насколько позволяют судить наши наблюдения, «обожание» в его распространенном понимании – явление уже XIX века, причем даже не первой его четверти. Во всяком случае, «первая смолянка» Глафира Алымова (Г. И. Ржевская), выпущенная из Смольного в 1776-м с золотой медалью первой величины и золотым шифром после двенадцатилетней учебы, о нем в своих воспоминаниях даже не упоминает [см.: 6]. Правда, она пишет об удивительной и, в общем-то, трагической любви к ней знаменитого Бецкого, но это если и обожание, то иного рода, поистине, сюжет для осмысления писателя высочайшего уровня, например, Макса Фриша!..

Ничего не сообщает в 20-х гг. XIX века об обожании и Елизавета Аладьина, воспитанница Санкт-Петербургского Дома трудолюбия для благородных девиц (позднее – Елизаветинский институт). Однако в плане наших рассуждений весьма интересен обычай, сложившийся в Доме, о чем Елизавета Васильевна вспоминала так: «Каждая из девиц, оканчивавшая курс учения в Институте и отличившаяся своими успехами в науках, имела неоспоримое право на титло старшей девицы. Ей отдавали новеньких на руки, т. е. поручали непосредственный надзор за этими новенькими.

… Я не была больше новенькою, и других новеньких уже отдавали мне на руки. О! Каким восторгом пламенела юная душа моя, – какое чистое чувство благородной гордости волновало грудь мою – при этом отличии (!) я радовалась, важничала, и даже осмеливалась покрикивать на ту или другую новенькую, разумеется, только тогда, когда они учились дурно, или резвились через чур» [3. С. 21, 55]. Думается, данное отношение можно интерпретировать как «обожание сверху», т. е. «обожание» организованное, разрешенное, приносящее пользу. Обожание как ритуал, игра, о котором говорим мы, – своеобразная разновидность такой воспитательной практики, когда «сильные» помогают «слабым» (именно такой метод Песталоцци называл «развивающим обучением!..).

К слову, какие же замечательные воспоминания оставила Аладьина!..

Приведем хотя бы описание ею знаменитого наводнения в российской столице в 1824 году: «В один день, день памятный Северной столице России (это было 7 Ноября 1824 года), я не знала урока из Математики, со страхом и трепетом ожидала роковой минуты, в которую позовут меня к доске, и оштрафуют за незнание урока; делать было нечего, я сидела у окна, и булавочкой отцарапывала зеленую краску со стекол. Вдруг, как грозный звук трубы Ангела, зовущий на суд живых и мертвых, голос Dame de Classe зовет меня к грозной Математике; я встаю, механически заглядываю в окно, и кричу моей Dame de Classe; посмотрите, посмотрите – у нас на улице речка! Dame de Classe бежит к окошку, выглядывает на улицу, – Математика забыта! – и я не на коленях! Стихии бушевали, память всемирного потопа осуществлялась пред нами, все засуетилось, забегало, таскают то и се с низу на верх, кастрюльки, белье, плавают в воде, Ай! Ах и Ох! – раздается всюду, мы смеемся и плачем, плачем и смеемся. Начальница унимает нас, говоря, «Бог посетил нас бедствием: надобно молиться Ему!» – и мы молились Богу от души. Все Институтки пали на колени, старшая дама, держа молитвенник в руках, читала вслух каноны и стихиры; когда уставала она, то продолжали читать старшие девицы попеременно. Так прошло несколько часов; напоследок, Господь внял усердным мольбам, воссылаемым к Нему из глубины сердец чистых и невинных: буря затихла и вода начала убывать» [3. С. 41–44].

Упоминание Л. Ф. Гиргас об «обожании» в контексте истории Смольного института относится к временному отрезку ближе к середине XIX века, во всяком случае, уже ко времени начальствования М. П.Леонтьевой (с сентября 1839 г., после смерти Ю. Ф. Адлерберг): «От однообразия и скуки, а может быть и потому, что нежные чувства детей, оторванных от дома, искали себе пищи, затевались обожания подруг и учителей, нужно было непременно, под каким-нибудь предлогом, убежать из класса или из дортуара, чтобы лишний раз посмотреть на обожаемое лицо («висеть на лестнице», по выражению классных дам)» [7. С. 9].

Елизавета Водовозова (супруга известного педагога), вспоминая о своей жизни в Смольном институте в 50-х гг. XIX в., едва ли не с отвращением описывает практику «обожания»:

«Постепенно утрачивая естественное чувство (следствие закрытого характера учебного заведения. – В. В.), институтки сочиняли любовь искусственную, пародию, карикатуру на настоящую любовь, в которой не было ни крупицы истинного чувства. Я говорю о традиционном институтском “обожании”, до невероятности диком и нелепом. Институтки “обожали” учителей, священников, дьяконов, а в младших классах и воспитанниц старшего возраста.

Встретит, бывало, “адоратриса» (так называли тех, кто кого-нибудь обожал) свой “предмет” и кричит: “adorable” (обожаемая), “charmante” (очаровательная), “divine” (божественная), “celeste” (небесная), целует обожаемую в плечико, а если это учитель или священник, то уже без поцелуев, только кричит ему: “божественный”, “чудный”.

Наиболее смелые из обожательниц бегали в нижний коридор, обливали шляпы и верхние платья своих «предметов» духами, одеколоном, отрезали клочья шерсти от шубы и носили их в виде ладанок на груди. Некоторые воспитанницы вырезали перочинным ножом на руке инициалы обожаемого “предмета”, но таких мучениц, к счастью, было немного» [2. С. 145–146].

К. Д. Ушинский, только-только приступивший к работе в Смольном институте (1859 г.), был буквально взбешен девчоночьими шалостями. Константин Дмитриевич, и так-то не отличавшийся сдержанностью характера, устроил настоящий нагоняй, как с обидой отмечает Водовозова, «взрослым девушкам»:

«Однажды, когда у нас только что кончился урок, в класс вбежал, буквально вбежал, худощавый брюнет, который, не обращая внимания на наши реверансы и нервно комкая свою шляпу в руках, вдруг начал выкрикивать:

– Вы здесь изучаете нравственность, а не знаете, что портить чужую вещь духами или другою дрянью неделикатно!.. Не каждый выносит эти пошлости! Наконец, почем вы знаете… может быть, я настолько беден, что не имею возможности купить другую шляпу… Да куда вам думать о бедности! Не правда ли… ведь это fi donc… совсем унизительно! – И с этими словами он выбежал из класса.

Мы были так ошеломлены, что стояли неподвижно. И было отчего: хотя классные дамы ежедневно осыпали нас бранью, но от мужского персонала, от наших учителей и инспектора мы никогда не слышали грубого слова...

“А это что за инспектор? Не успел появиться, – и уже осмеливается орать на нас, взрослых девушек, как на базарных мужиков!” “Неужели такое преступление – облить шляпу духами? Мы всегда так делали, и порядочные мужчины были только польщены этим!.. ”

“Какой-то невоспитанный, некомильфотный!.. ”

“И как неприличны его слова о бедности!..! ”» [2. С. 183].

Весьма пренебрежительно, в духе Водовозовой, высказывается об «обожании» Анна Энгельгардт, закончившая московский Екатерининский институт в 1855 г. На ее взгляд, «пресловутое обожание, этот в высшей степени глупый, хотя, в сущности, весьма невинный обычай», возникает случайно и объясняется очень просто:

«В сущности же ларчик просто открывался: приласкает, бывало, кто-нибудь из больших новенькую из чувства жалости или за ее миловидность. Новенькая, охваченная суровой обстановкой, запуганная, смущенная, растает от неожиданной ласки. Старенькие заметят это:

– А ты, значит, должна обожать ее!

– Что значит обожать? – спросила новенькая.

– Это значит, что она будет твоим objet, а ты ее adoratrice.

– Да что ж это такое? – допытывалась новенькая.

– А вот что. Ты будешь кричать, когда она будет проходить мимо тебя:

«Charmante! divine! adorable!», будешь целовать ее в плечо! будешь посылать ей конфекты, которые тебе привезут родные. А она будет тебя счастливить, т. е. иногда в рекреацию позволит ходить рядом с собой и разговаривать, и когда ты поцелуешь ее в плечо, то поцелует тебя в голову.

Новенькая следует совету и начинает обожать.

Вот и все, буквально все. Иногда дело происходило еще проще, еще глупее, еще комичнее. Заявит кто-нибудь:

– Mesdames! давайте обожать кого-нибудь!

– Давайте! кинем жребий» [9. С. 163–164].

Впрочем, не только К. Д. Ушинский в тогдашних женских учебных заведениях весьма экспрессивно выражал свое отношение к девичьему «обожанию». Весьма выразительные эпизоды приводит в своих воспоминаниях Людмила Худзинская-Гоельская, учившаяся в 1892–1896 гг. в Рязанском епархиальном училище: «Один раз я запоздала на урок, и когда вошла, наш законоучитель сидел за кафедрой и громил двух маленьких третьеклассниц Бурову и Дуванову, стоявших за первой партой, смущенных и раскрасневшихся:

– У меня есть жена для того, чтобы пришивать вешалки, а вам никакого дела нет до этого. Вы вот мне лучше учите уроки, а то вы еле натягиваете тройки, и стыдно барышням такими пустяками заниматься да записочки по карманам раскладывать.

Потом я помню еще сцену. Одна приходящая шестиклассница во время большой перемены всегда встречала и провожала из класса до учительской этого же законоучителя и часто обливала его духами. Он ужасно злился, кусал губы, но все же не решался оборвать ее. Наконец обернулся один раз внезапно, почти наткнувшись на нее, и распушил ее. Ну, на время прекратили проводы, но потом опять начались. Это самый частый прием обожания. Одному бедняге учителю пения Ляля С. залила все глаза духами. Он вскрикнул от боли и, как сумасшедший, вместо того чтобы идти в класс на урок, побежал в учительскую промывать глаза. Конечно, была ей проборка за это. Этот учитель бывал у нас в доме, и Ляля С. очень просила меня познакомить ее с ним, но они все как-то не встречались. И вот как-то мы гуляли по Большой. Он тоже гулял с каким-то господином. Она все делала ему глазки, но он этого не замечал, тогда она толкнула его, проходя мимо.

Он обернулся, посмотрел на нее. Мне страшно неловко сделалось, и я сконфузилась, так как он мог подумать, что я участвовала в этом поступке, я разозлилась на нее и сказала, что не буду с ней больше гулять, если она еще что-нибудь себе позволит подобное, но она опять его толкнула, только чуть-чуть. Я ушла от нее, тогда она на другой день облила его духами и так неудачно, что он только рассердился на нее и, конечно, не мог чувствовать к ней никакой нежности за причиненную боль.

Я как-то не чувствовала никакого тяготения ни к кому, да и как-то мне не по душе было подобное проявление любви, держалась в стороне, была вежлива со всеми, но осторожна и не доверяла, так как несколько насмешек отбили у меня охоту доверять» [8. С. 87].

Татьяна Морозова, поступившая в Харьковский институт благородных девиц незадолго до революционных событий в России, возражает – совершенно, на наш взгляд, справедливо – против неадекватно резкой оценки явления, типичного для любого учебного заведения, не обошедшего даже советскую школу: «Я убеждена, что “обожание” имеет место в среде любого учебного заведения. В институте оно усиливалось замкнутостью жизни и бедностью серьезных внешних впечатлений. По опыту собственной восьмилетней работы в средней школе знаю, что и советскую школу не миновала влюбленность юных в старших, трогающих молодое воображение, несущих в себе зерно прекрасного или кажущихся воплощением идеала» [4. С. 453].

Все дело в «жажде дружеского общения», утверждает Татьяна Морозова: «В мое время в нашем институте “обожание” было явлением совсем незаметным. Я бы даже сказала: Его не было. Но я “обожала”. Сначала я познакомилась с девочкой старше меня на один класс – Марусей Синицкой. Я встречала ее в рекреационном зале, подходила к ней, и мы обменивались несколькими словами. Мне нравилось ее правильное овальное личико и синие глаза. Мы были на “вы”, я относилась к ней с некоторым почтением, как к старшей, но нас, смею думать, связывала простая взаимная симпатия. Почему это называлось “обожанием”?» [4. С. 451].

Какой же это был трогательный, бескорыстный, добрый обычай «обожания» в российских девических институтах!.. Девушки словно сами воспитывали себя через нежные фантазии, осознание необходимости душевной привязанности к кому-либо!.. Наверное, с позиции так называемого здравого смысла «обожание» нерационально и неразумно, однако русскую школу традиционно волновал не объем формальных знаний, который освоит ученик, а насколько возвышенна и чиста будет у него душа!.. Спонтанно или осознанно возникающее «обожание» – важный этап становления человека счастливого.

Список литературы

1. Белоусов, А. Ф. Институтки / А. Ф. Белоусов // Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц / Сост., подгот. текста и коммент. В. М. Боковой и Л. Г. Сахаровой, вступ. статья А. Ф. Белоусова. Изд. 4-е. – М. : Новое литературное обозрение, 2001. – 576 с. – (Серия «Россия в мемуарах»).

2. Водовозова, Е. Н. На заре жизни / Е. Н. Водовозова. – Ленинград: Гос.изд-во детской лит-ры Мин-ва просв.РСФСР, 1963. – 431 с.

3. Воспоминания институтки. Сочинение Ел… Ал… – Санкт-Петербург: Типография Конрада Вингебера, 1834. – III, 95 с.

7. Статс-дама Мария Павловна Леонтьева – Киев: Типография Императорского университета Святого Владимира, 1895. – 71 с.

8. Худзинская-Гоельская, Л. А. Записки епархиалки / Л. А. Худзинская-Гоельская // Епархиалки: Воспоминания воспитанниц женских епархиальных училищ / Сост., предисл., подгот. текста и коммент. О. Д. Поповой. – М. : Новое литературное обозрение, 2011. – С. 84–108. – (Серия «Россия в мемуарах»).

9. Энгельгардт, А. Н. Очерки институтской жизни былого времени. Из воспоминаний старой институтки / А. Н.Энгельгардт // Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц / Сост., подгот. текста и коммент.В. М. Боковой и Л. Г. Сахаровой, вступ.статья А. Ф. Белоусова. Изд. 4-е. – М. : Новое литературное обозрение, 2008. – С. 127–214. – (Серия «Россия в мемуарах»).

4. Морозова, Т. Г. В институте благородных девиц / Т. Г. Морозова // Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц / Сост., подгот. текста и коммент. В. М. Боковой и Л. Г. Сахаровой, вступ. статья А. Ф.Белоусова. Изд. 4-е. – М. : Новое литературное обозрение, 2008. – С. 389–506. – (Серия «Россия в мемуарах»).

5. Пушкин, А. С. Из лицейского дневника / А. С. Пушкин // Пушкин А. С. Собр. соч. в шести томах. Т. 6. Критика, публицистика, историческая проза. – М. : Правда, 1969. – С. 335–343. – (Б-ка «Огонек»).

6. Ржевская, Г. И. Памятные записки / Г. И. Ржевская // Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц / Сост., подгот. текста и коммент. В. М. Боковой и Л. Г. Сахаровой, вступ. статья А. Ф. Белоусова. Изд. 4-е. – М. : Новое литературное обозрение, 2008. – С. 33–66. –

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3183 , vk.com/@-215751580-v-a-vozchikov-obozhanie-kak-...

@темы: ссылки, Реалии, Чарская

---

Любопытно

[silent-gluk]

Любопытно, а множество многоточий в издании "Мое милое детство" К.Лукашевич 1994 года - это стиль автора или указание на множественные мелкие (или не очень?) сокращения?..

@темы: текст, вопрос, Лукашевич

---

Любопытно

[silent-gluk]

Л.А.Чарская - кумир детей. Ее читают запоем, с увлечением. Чарская по числу читателей - одна из самых популярных писательниц.

"Синий журнал", № 36, 1913 год

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3177

@темы: ссылки, мнение о книге, Чарская

---

Любопытно

[silent-gluk]

По идее, Чарская скорее отрицательно относится к обожанию - это мелькает хоть в той же "Та- и-те", к примеру. Но в то же время Нина Джаваха вполне обожает Ирочку Трахтенберг, и это ей не в упрек...

Или дело в том, что такими глупостями, как обожание, можно заниматься только в младших классах?..

@темы: Чарская, Т-а и-та, Княжна Джаваха, Записки институтки

---

Любопытно

[silent-gluk]

"Школьные годы в старой России"

В "Записках институтки" есть яркие описания уроков, которые были обычными для учениц 7 класса института благородных девиц (то есть 10-11-летних девочек). Как пример, это французский язык и чистописание. Предполагалось, что девочка, поступающая в учебное заведение, уже в какой-то мере знала язык, поэтому на уроке институтки отвечают наизусть басню Лафонтена, которые были довольно объёмны по размеру. Два обязательных иностранных языка всегда изучались в институтской системе (ещё - немецкий); в гимназической иногда был один, иногда два современных языка и два мертвых - латынь и греческий в мужских гимназиях. Латынь в женские гимназии стала проникать только в конце 1910-х годов.
Чистописание было очень важным для обучения, оно также развивало речь. Часто мы видим рукописи 19-начала 20 века, написанные очень красивыми почерками - это следствие обучения чистописанию. В разные годы в советское время ученики тоже осваивали эту науку.

7 класс - это начальный класс. 12 баллов - лучшая отметка.

"Записки институтки".
"Худенький и лысый, он казался строгим благодаря синим очкам, скрывавшим его глаза.
— Он предобрый, этот monsieur Ротье, — как бы угадывая мои мысли, тихо шепнула Нина и, встав со скамьи, звучно ответила, что было приготовлено на урок. — Зато немец — злюка, — так же тихо прибавила она, сев на место.

— У нас — новенькая, une nouvelle eleve (новая ученица), — раздался среди полной тишины возглас Бельской.
— Ah? — спросил, не поняв, учитель.
— Taisez-vous, Bielsky (молчите, Бельская), — строго остановила ее классная дама.
— Всюду с носом, — сердито проговорила Нина и передернула худенькими плечиками.
— Mademoiselle Ренн, — вызвал француз, — voulez-vous repondre votre lecon (отвечайте урок).

Очень высокая и полная девочка поднялась с последней скамейки и неохотно, вяло пошла на середину класса.
— Это — Катя Ренн, — поясняла мне моя княжна, — страшная лентяйка, последняя ученица.
Ренн отвечала басню Лафонтэна, сбиваясь на каждом слове.
— Tres mal (очень плохо), — коротко бросил француз и поставил Ренн единицу.
Классная дама укоризненно покачала головою, девочки зашевелились.
Тою же ленивой походкой Ренн совершенно равнодушно пошла на место.
— Princesse Djiavaha, allons (княжна Джаваха), — снова раздался голос француза, и он ласково кивнул Нине.

Нина встала и вышла, как и Ренн, на середину класса. Милый, несколько гортанный голосок звонко и отчетливо прочел ту же самую басню. Щечки Нины разгорелись, черные глаза заблестели, она оживилась и стала ужасно хорошенькая.
— Merci, mon enfant (благодарю, дитя мое), — еще ласковее произнес старик и кивнул девочке.

Она повернулась ко мне, — прошла на место и села. На ее оживленном личике играла улыбка, делавшая ее прелестной. Мне казалось в эту минуту, что я давно знаю и люблю Нину.

Между тем учитель продолжал вызывать по очереди следующих девочек. Предо мной промелькнул почти весь класс. Одни были слабее в знании басни, другие читали хорошо, но Нина прочла лучше всех.

— Он вам поставил двенадцать? — шепотом обратилась я к княжне.
Я была знакома с системой баллов из разговоров с Анной Фоминишной и знала, что 12 — лучший балл.
— Не говори мне "вы". Ведь мы — подруги, — и Нина, покачав укоризненно головкой, прибавила: — Скоро звонок — конец урока, мы тогда с тобой поболтаем.

Француз отпустил на место девочку, читавшую ему все ту же басню, и, переговорив с классной дамой по поводу "новенькой", вызвал наконец и меня, велев прочесть по книге.

Я страшно смутилась. Мама, отлично знавшая языки, занималась со мною очень усердно, и я хорошо читала по-французски, но я взволновалась, боясь быть осмеянной этими чужими девочками. Черные глаза Нины молча ободрили меня. Я прочла смущенно и сдержанно, но тем не менее толково. Француз кивнул мне ласково и обратился к Нине шутливо:

— Prenez garde, petite princesse, vous aurez une rivale (берегитесь, княжна, у вас будет соперница), — и, кивнув мне еще раз, отпустил на место.

В ту же минуту раздался звонок, и учитель вышел из класса.

Следующий урок был чистописание. Мне дали тетрадку с прописями, такую же, как и у моей соседки.

Насколько чинно все сидели за французским уроком, настолько шумно за уроком чистописания. Маленькая, худенькая, сморщенная учительница напрасно кричала и выбивалась из сил. Никто ее не слушал; все делали, что хотели. Классную даму зачем-то вызвали из класса, и девочки окончательно разбушевались.

— Антонина Вадимовна, — кричала Бельская, обращаясь к учительнице, — я написала "красивый монумент". Что дальше?
— Сейчас, сейчас, — откликалась та и спешила от скамейки к скамейке.

Рядом со мною, согнувшись над тетрадкой и забавно прикусив высунутый язычок, княжна Джаваха, склонив головку набок, старательно выводила какие-то каракульки".

На фото: типичный учебник французского для дореволюционных школ, так называемый "марго" (автор D.Margot).
Страница учебника по чистописанию, прописи авторства моего (автора статьи в ВКонтакте - Ангелины Кравченко) прадеда.

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3169

@темы: текст, ссылки, Реалии, Чарская, Записки институтки, Цитаты

---

Любопытно

[silent-gluk]

А вот любопытно... Конфликт в "Детях Солнцевых" начинается с того, что героиню хотят остричь по форме. И Люду Влассовскую, поступившую в институт, тоже стригут. Но в то же время упоминаются длинные косы ее одноклассницы Нины Джавахи. Интересно, почему так?.. Конечно, Нина умеет сама заплетать косы, но ведь и про Люду обратного не сказано...

@темы: вопрос, Реалии, Кондрашова, Чарская, Княжна Джаваха, Записки институтки

---

Любопытно

[silent-gluk]

ИЗНАНКА. Не только Чарская.

В дореволюционной России издавался "Синий журнал" - обилие всяких быстроразвлекательных новостей для читателей. Он заслуженно считался самым бульварным журналом России начала ХХ века. Авторы тут смеялись и над навязчивой рекламой, и над популярностью Чарской, и над детскими увлечениями наполеоновской героикой...

«Сперминольная» реклама.

Талантливые изобрѣтатели чудодѣйственныхъ средствъ отъ мозолей, отъ облысѣнія и прочихъ непріятностей, знакомятъ публику со своими изобрѣтеніями старымъ, давно испытаннымъ способомъ: вынимаютъ изъ своихъ семейныхъ альбомовъ карточки родственниковъ и знакомыхъ, пишутъ подъ ними благодарственныя письма, снабжаютъ мифическими адресами — и всю эту портретную галлерею печатаютъ на цѣломъ листѣ ходкой газеты...
Не знаемъ, отчего помогаетъ журналъ «Задушевное Слово», но находимъ, что пріемы его для саморекламы поразительно сходны съ пріемами мозольныхъ изобрѣтателей.
На-дняхъ, напр., «Задушевное Слово» дало дѣтямъ въ видѣ приложения книжечку о Наполеонѣ I.
Это событіе вызвало цѣлый каскадъ писемъ признательныхъ ребятишекь, внезапно проникнувшихся къ Наполеону такимъ глубокимъ уваженіемъ и неподдѣльной любовью, что, даже «талантливая» Чарская отошла временно на задній планъ.

Норочка Сахаръ 13 лѣтъ пишетъ:
Вы любите Наполеона, Марина? И я его люблю, какъ полководца, политика, императора. Но, какъ человѣкъ, онъ достоинъ порицанія. Ознакомьтесь съ его интимной жизнью, и вы согласитесь со мною. Въ этомъ случаѣ, я бы вамъ посовѣтовала прочесть пьесу «L’imperatrice», но я забыла ея автора.

Милая Норочка!.. То, что вы уже успѣли ознакомиться съ интимной жизнью Наполеона — очень нехорошо. Но не дай вамъ Богъ когда-нибудь ознакомиться съ интимной жизнью редакціи «Задушевнаго Слова»!..
Н. К. В.

Источник: "Синий журнал", 1912 г.

Шутка появилась из-за частых писем детей в редакцию "Задушевного слова" о симпатиях к Наполеону. Тем более Товарищество М.О.Вольф, издававшее журнал, действительно выпустило сначала серию приложений, а затем общий большой том о жизни Наполеона (на фото). Но точно так же дети писали и о Пушкине, о Чарской, и о катании на пони, и об учёных кошках...

Что же такое этот "Сперминоль", над которым так потешается столичный журнал? Это средство чаще рекламировалось в провинциальных газетах.

Лекарство от всего! (Подробнее тут: vtomske.ru/details/159435-kak-lechilis-nashi-pr... )
«Сперминоль»
Леонида Столкинда

С успехом назначается врачами при всяких нарушениях обмена веществ (диабет, подагра, рахит), при неврастении, истерии, малокровии, половом бессилии, старческой слабости, спинной сухотке, невралгии, при переутомлениях, до и после тяжелых операций и выздоравливающим; при ревматизме, острых инфекционных болезнях, расстройстве сердечной деятельности (миокардит, ожирение сердца), сифилис и т.д.

Прием по 30 капель 3 раза в день за ½ часа до еды.

По сравнительному анализу, произведенному химико-бактериологическим институтом доктора Ф.М. Блюменталя в Москве оказалось, что «Сперминоль» Леопольда Столкинда содержит целебной части спермина значительно больше, чем спермин профессора Пеля и других фирм. – Копия протокола анализа высылается бесплатно».

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3165

По ссылке - сканы статей

@темы: ссылки, Реалии

---

Любопытно

[silent-gluk]

А вот любопытно... В "Детях Солнцевых", книге, можно сказать, о раннем институте, прозвища не упоминаются - все по именам/фамилиям, в то время как у Чарской, скажем, прозвища уже вовсю (хотя и не у всех). Так вот, это так изменились дети или просто Кондрашова считала, что про прозвища упоминать не надо?..

@темы: вопрос, сравнение, Кондрашова, Чарская

---

Любопытно

[silent-gluk]

"Школьные годы в старой России"

Подробное сравнение "Джен Эйр" Бронте и школьных повестей Чарской на предмет конфликтного общения учениц и учителей.

Зоткина Л.В. Конфликтные речевые тактики, используемые в русском и английском педагогическом общении первой половины XIX века (на материале произведений Ш. Бронте и Л. Чарской):

"Из биографии Лидии Чарской видно, что исследуемые в работе романы также автобиографичны. В ее памяти навсегда осталось тяжелое впечатление от первой встречи с обстановкой Павловского женского института, который жил по строгим, раз и навсегда установленным правилам. Для живой впечатлительной девочки институт показался казармой, тюрьмой, в которой ей предстояло теперь жить. Суровая дисциплина, постоянная зубрежка, скудная еда, грубая одежда - все поначалу отталкивало и возмущало ее. Но со временем отношение изменилось. Лидия Алексеевна признавалась впоследствии, что «впечатления институтской жизни стали материалом для ее будущих книг»

В рассматриваемых произведениях описываются особенности обучения в XIX в., когда были распространены закрытые школы-пансионы с авторитарным способом воспитания, считавшимся нормой. Изучая особенности педагогического дискурса в художественных произведениях, О. В. Толочко отмечает, что понятие «школа» в произведениях художественной литературы ассоциируется с войной, адом, посещением врача, каторгой, судом, духовной смертью. Это подтверждается присутствием контролирующих органов (например инспектрисы), деятельность которых заключалась в поддержании порядка в школах и в компетенцию которых входило право исключения учащихся, что было постыдным для учеников и чего они очень боялись:

Фрейлейн Генинг, Булочка или Кис-Кис, как ее прозвали институтки, вышла из своей комнаты, помещавшейся на другом конце коридора, около девяти часов и, не дожидаясь звонка, повела нас, уже совсем готовых, на молитву. Дежурная пепиньерка Корсак, миниатюрная блондинка - «душка» Мани Ивановой, - особенно затянулась в свое серое форменное платье и казалась почти воздушной; «У-у, противная!» - мысленно бранилась попавшаяся шалунья, стараясь освободить свою руку из цепких пальцев классной дамы... - Я иду, - продолжала она, - к инспектрисе, доложить о случившемся. И, грозно потрясая тюричком, она торжественно вышла из класса; «Silence!»

ejaculated a voice; not that of Miss Miller, but one of the upper teachers, a little and dark personage, smartly dressed, but of somewhat morose aspect ("Джен Эйр").

В то время существовала специальная номинация учителей: классная дама, в обязанности которой входило поддержание порядка в классе, фрейлейн, немец (учитель немецкого языка), пепиньерка, преподаватель, superintendent, mistress, lecturer и др. О. В. Толочко также отмечает, что пространство класса было семиотически распределено в виде территории учителя и территории учащихся:

Испещрив четыре страницы неровным детским почерком, я раньше, нежели запечатать письмо, понесла его, как это требовалось институтскими уставами, m-lle Арно (классной даме), торжественно восседавшей на кафедре; «Silence!»

ejaculated a voice; not that of Miss Miller, but one of the upper teachers, a little and dark personage, smartly dressed, but of somewhat morose aspect, who installed herself at the top of one table, while a more buxom lady presided at the other ("Джен Эйр").

У учеников была также специальная иерархия в соответствии с успехами в учебе, поведением и возрастом, например, воспитанница, monitor of the class, сливки, перфетки, мовешки и др.:

Да и потом ты у нас ведь из лучших, из «сливок», «парфеток», а не «мовешка» - тебе плохо будет, если тебя поймают. («Сливками» или «парфетками» назывались лучшие ученицы, записанные за отличие на красной доске; «мовешки» - худшие по поведению.);

...she cried out: Monitors, collect the lesson-books and put them away. Miss Miller again gave the word of command: Monitors, fetch the supper-trays ("Джен Эйр").

Для описываемого периода характерно отсутствие диалога между учителем и учениками, когда последние не имели права голоса и обязаны были беспрекословно всему подчиняться:

...the tall girls of the first class, rose the whispered words: - «Disgusting! The porridge is burnt again!» «Silence!» ejaculated a voice; not that of Miss Miller, ... ("Джен Эйр");

- У нас - новенькая, une nouvelle eleve (новая ученица. - Л. Ч), - раздался среди полной тишины возглас Бельской. - Ah? - спросил, не поняв, учитель. - Taisez-vous, Bielsky (молчите, Бельская), - строго остановила ее классная дама.

Это не могло не приводить к конфликтам. Анализ нашего материала подтверждает, что при обучении и воспитании учащихся по правилам того времени было допустимо агрессивное речевое поведение педагогов.



Таким образом, проведенный анализ показывает, что в речевом поведении и русских, и английских учителей в первой половине XIX в. было много общего: очень часто оно оказывалось конфликтогенным из-за применения конфликтных речевых тактик (18 употреблений, или 89% речи педагогов в проанализированных произведениях художественной литературы). По данным нашего материала, наиболее распространенными конфликтными речевыми действиями были упрек и оскорбление. Кроме того, и русские, и английские педагоги часто прибегали к обвинению и угрозе.

В русских и английских языковых способах выражения агрессии в конфликтной ситуации также много общего: в обоих языках часто использовалась бранная и негативная оценочная лексика. Различие же в использовании языковых средств заключается в том, что в английском конфликтном общении учителя часто обращались к ученикам только по фамилии, а в русском - они часто употребляли местоимения «он», «она» в отношении ученика, присутствовавшего при разговоре.

Применение учителем конфликтных тактик не предполагало выражения своего мнения учеником. Ответной реакцией, как видно из исследуемого материала, было лишь беспрекословное подчинение.

Таким образом, анализ нашего материала, хотя и немногочисленного, но типичного для конфликтного общения педагогов с учениками в первой половине XIX в., позволяет сделать первоначальный вывод: для русских и английских педагогов использование конфликтных речевых тактик в общении с учениками было нормой, что характеризует педагогический дискурс исследуемой эпохи в этих странах как авторитарный и часто агрессивный. Даже языковое выражение оскорблений, угроз, обвинений и упреков в этих речевых культурах во многом было сходным, хотя отмечены и некоторые этнокультурные различия".

Полностью статья: в прикреплённом файле ( vk.com/doc146990166_679553831?hash=MVnfyiiDcpcf... )

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3155

@темы: ссылки, Чарская

---

Любопытно

[silent-gluk]

А вот интересный вопрос мне задали: во времена Пушкина в Лицее "младшим смотреть на старших через оптические стекла" считалось дерзостью. А когда запрет на очки у учащихся был снят?

У Бруштейн упомянута ученица в очках (исключительно мельком упомянута, так что развития тема не получила). У Кассиля во "Вратаре республики", при описании дореволюционной жизни, упоминаются очки близорукого сынишки портного, но тоже мельком, к тому же эти произведения написаны уже много позже описываемых событий. У Чарской я институток в очках не помню - но значит ли это, что их просто не было (не у всех же проблемы со зрением), или это еще тогда запрещалось? (Про Слепушу я помню, но там особое учебное заведение).

@темы: вопрос, Реалии, Чарская

---

Любопытно

[silent-gluk]

"Школьные годы в старой России".

Здесь был пост о произведениях, в которых описана жизнь институтов благородных девиц: vk.com/wall-215751580?q=%23%D1%88%D0%BA%D0%BE%D...

Теперь публикую обещанный список мест, где можно прочитать бесплатно или купить данные книги.

Первосентябрьский подарок!

Александра Бруштейн «Дорога уходит в даль». 2-я часть, под названием «В рассветный час».
Читать: www.lib.ru/PROZA/BRUSHTEJN/doroga_2.txt


Л.Чарская. "Записки институтки".
Читать: онлайн-читать.рф/чарская-записки-институтки/ (с иллюстрациями)
knigavuhe.org/book/sopernicy-zapiski-institutki... слушать аудиокнигу


«Княжна Джаваха».
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0005.shtml
knigavuhe.org/book/knjazhna-dzhavakha-1/ слушать аудиокнигу

«Люда Влассовская».
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0015.shtml


«Вторая Нина».
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0020.shtml


«За что?»
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0066.shtml


«Большой Джон».
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0512.shtml (в лит.обработке)


"На всю жизнь".
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0514.shtml (в лит.обработке)


"Т-а и-та".
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0530.shtml


«Дели-акыз».
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0750.shtml


"Южаночка".
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0510.shtml


"Волшебная сказка".
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0060.shtml
knigavuhe.org/book/volshebnaja-skazka-1/ слушать аудиокнигу

"Игорь и Милица".
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_0990.shtml

Рассказы:
«Пасхальный мячик».
Читать сканы: viewer.rsl.ru/ru/rsl60000238345?page=6&rotate=0...
«Привидение».
Читать сканы: viewer.rsl.ru/ru/rsl60000238526?page=5&rotate=0...
«Сочельник Кати Луниной».
Читать сканы: viewer.rsl.ru/ru/rsl01004201309?page=1&rotate=0...
«Сочельник Лиды Воронской».
Читать сканы: viewer.rsl.ru/ru/rsl60000238526?page=5&rotate=0...

«Феничка».
Читать сканы: viewer.rsl.ru/ru/rsl01005415024?page=1&rotate=0...

А еще несколько повестей:
"Некрасивая".
Читать: az.lib.ru/c/charskaja_l_a/text_1170.shtml
knigavuhe.org/book/nekrasivaja/ слушать аудиокнигу

"Кофульки".
Можно прочитать частично в Российской гос.библиотеке в журнале «Задушевное слово для младшего возраста» за 1916-1917 подписной год. Но, надеемся, можно будет прочитать и у нас в группе в обозримом будущем!


И вот повести других авторов.
Н.А.Лухманова. "Девочки". Воспоминания институтки.
Читать: az.lib.ru/l/luhmanowa_n_a/text_0010.shtml


Е.Н.Водовозова. "На заре жизни" (другое название сокращенного варианта романа - «История одного детства»).
Читать: az.lib.ru/w/wodowozowa_e_n/text_1939_istoria_od...
Или полный вариант: az.lib.ru/w/wodowozowa_e_n/text_0020.shtml


К.Лукашевич. "Соня Малых".
Читать: libking.ru/books/prose-/prose-rus-classic/19727...


Е.Кондрашова. "Дети Cолнцевых".
Читать: libking.ru/books/child-/child-prose/461934-eliz... (отрывок)
Купить аудио: audio.1c.ru/deti-solntsevykh/
Купить книгу: www.ozon.ru/product/deti-solntsevyh-kondrashova...

Татьяна Лассунская-Наркович. "Парфетки и мовешки".

Читать: libking.ru/books/child-/child-prose/461930-taty... (отрывок)
Купить книгу: www.labirint.ru/books/925545/

Татьяна Лассунская-Наркович. "Под институтским кровом". Повесть-воспоминания. Н.Соколова. Институтки. Обе в одной книге, нет источников.


А.Погорельский. Монастырка.
Читать: az.lib.ru/p/pogorelxskij_a/text_1833_monastyrka...


О.П.Заведеева. Когда я была институткою.
Читать сканы: viewer.rsl.ru/ru/rsl60000238273?page=23&&rotate... (и далее сканы в журнале «Задушевное слово для ст.возр» за 1906-1907 подписной год).

А.А.Вербицкая. Автобиография. Первая часть.
В прикреплённом файле. ( vk.com/doc146990166_680205888?hash=QLUIPYLcn8H8... )

В.П.Авенариус. Первый вылет. Путевой дневник институтки.
Читать сканы: viewer.rsl.ru/ru/rsl01003702028?page=1&rotate=0...

По ссылке указаны журнальные публикации воспоминаний институток в разные годы в дореволюционное время: nobledamosels.wordpress.com/2016/09/21/999999/


А также публицистика и мемуары (не все уже даже есть и в продаже, бесплатных источников немного):

Институты благородных девиц в мемуарах воспитанниц. Составление, подготовка текста и примечания Г.Г.Мартынова, Москва, издательство Ломоносов, 2013
Купить: www.labirint.ru/books/411984/
Читать: royallib.com/read/VVS/instituti_blagorodnih_dev...


Надежда Перова «Смолянки… мариинки… павлушки… бестужевки». Из истории женского образования в Санкт-Петербурге. Санкт-Петербург, ИД Метрополис, 2007
Купить: www.ozon.ru/product/smolyanki-mariinki-pavlushk...

Наталья Петрова. Повседневная жизнь русской школы от монастырского учения до ЕГЭ. Москва, издательство Ломоносов, 2016
Читать: nebdeti.ru/nedb-item?id=430be803-53c7-4af7-bafd... (отрывок)
Купить: www.lomonosov-books.ru/knigi/serii/istotia-geog...

Гимназисты, кадеты, лицеисты, смолянки: образование в царской России. Москва, Просвещение-Союз, 2022
Купить: moymir.ru/catalog/pravoslavnaya-yarmarka/knigi-...


Серия «Россия в мемуарах». Институтки: воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц, составление, подготовка текста и комментарии В.М.Боковой и Л.Г.Сахарова, вступительная статья А.Ф.Белоусова. Москва, Новое литературное обозрение, 2008

Скачать файл: www.rulit.me/series/rossiya-v-memuarah/institut...
Скачать файл: vk.com/doc-62908128_318139176?hash=3790467d2fe0...


В.В.Пономарёва, Л.Б.Хорошилова. Мир русской женщины: воспитание, образование, судьба. XVIII-начало XX века. Москва, Русское слово, 2009
Купить: www.labirint.ru/books/629213/ (переиздание)


В.Руга, А.Кокорев. Барышни и дамы: повседневная жизнь москвичек во второй половине XIX-начале XX века. Москва, ОЛМА media group, 2014

Купить: hwww.ozon.ru/product/baryshni-i-damy-povsednevna...

Татьяна Рыхлякова. В семье родилась девочка. Женщины России в фотографиях конца XIX - начала ХХ века. Лики России, 2015

Гончаров, Колосова, Занозина: Петербургская школа. Система образования в северной столице на рубеже XIX-XX вв. Лики России, 2012


Надежда Брусилова. Воспоминания, записки, впечатления. 1870-1930 гг. Москва, Кучково поле, 2017

Купить:
www.ozon.ru/search/?deny_category_prediction=tr...

Ксения Левашова-Стюнкель. Воспоминания. СПб, издательство Ивана Лимбаха, 2021

Купить: www.ozon.ru/product/vospominaniya-levashova-sty...


Н.П.Грот. Из семейной хроники: воспоминания для детей и внуков. Москва, Государственная публично-историческая библиотека России, 2021

Купить: buy.shpl.ru/products/grot-n-p-iz-semeinoi-khron...

Ольга Лодыженская. Ровесницы трудного века: по страницам семейной хроники. Москва, Никея, редакция «Встреча», 2017

Читать: readli.net/chitat-online/?b=985713&pg=1

Екатерина Мещерская. Жизнь некрасивой женщины. Москва, Вагриус, 2007
Скачать файл: royallib.com/book/meshcherskaya_ekaterina/gizn_...

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3152

---

Любопытно

[silent-gluk]

"БРАТЬЯ НАШИ МЕНЬШИЕ" В КНИГАХ ЛИДИИ ЧАРСКОЙ

КНЯЖНА ДЖАВАХА.

Первый снег в этом году выпал в начале ноября... Я точно обезумела... Всю большую перемену мы взапуски гонялись с Бельской по последней аллее, куда младшим было строго запрещено ходить.
В один на редкость выпавший полуосенний, полузимний морозный денек, во время прогулки, мы были привлечены жалобным карканьем большой черной вороны.

Ворона была противная, злющая, но ей перебили крыло и лапку, и этого было достаточно, чтобы разжалобить сердца сердобольных девочек.
— Джаваха! — крикнула Бельская, — давай поймаем ворону, накормим и вылечим ее.

Сказано — сделано. Не привыкшая останавливаться перед раз задуманным решением, я храбро полезла в рыхлый снег и протянула руку за вороной. Но глупая птица не понимала, казалось, моих добрых намерений. Прихрамывая, она заковыляла от нас по всей аллее, точно мы были ее злейшие враги.
— Держи, Белка, забеги слева, — отдавала я краткие приказания моему адъютанту, как Крошка прозвала в насмешку мою новую подругу.
— Берегись, Нина, синявка идет.
— Э, пустое! — лихо крикнула я. К общему удовольствию собравшихся вокруг нас зрительниц, ворона была поймана и закутана в казенную шаль. С величайшими предосторожностями мы понесли ее в класс.
— Кого хороните? — насмешливо крикнули нам наши всегдашние враги шестушки при виде оригинального шествия.
— Закрой ее, закрой, — шептала Бельская, — а то они насплетничают инспектрисе...

До класса нашу новую protege мы донесли благополучно, усадили или, вернее, втиснули ее в корзину и, увязав веревками поверх оберточной бумаги, поставили в угол за географическую карту.

Следующий класс был батюшки. Уже в начале урока по партам путешествовала записочка с вопросом; как назвать ворону? Внизу уже стояла целая шеренга имен вроде: Душки, Cadeau, Orpheline, Смолянки и Amie, когда, осененная внезапной мыслью, я подмахнула под выше написанными именами "Крошка" и, торжествуя, перебросила записку Краснушке.

Едва последняя успела развернуть бумажку, как из-за угла послышалось отчаянное и продолжительное карканье... Мы замерли от страха... М-lle Арно бросилась в угол, но не успела заглянуть туда, как ворона внезапно вылетела из-за карты и стала носиться с отчаянным карканьем по всему классу. Вышло что-то невообразимо скверное.
Арно гонялась за вороной, мы за Арно, невероятно шумя и толкаясь, а батюшка, потеряв нить рассказа о трогательных страданиях благочестивого Иова, смотрел с печальной улыбкой на всю эту суматоху.

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3146

@темы: текст, ссылки, Чарская, Княжна Джаваха, Цитаты

---

Любопытно

[silent-gluk]

Вот здесь - vk.com/wall-215751580_3137 - можно посмотреть на фотографию Л.Чарской

(не понимаю, почему фото оттуда не показываются).

@темы: фотографии, ссылки, Чарская

---

Любопытно

[silent-gluk]

Страницы ушедшего быта".
Лидия Чарская. "Виновна, но..."

СЕГОДНЯ - В СЕСТРОРЕЦКЕ НА ДАЧЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ НЕСПЕШНАЯ БЕСЕДА, В КОТОРОЙ ОБЪЕДИНИЛИСЬ МАУЗЕРЫ, МОДНЫЙ ТАНЕЦ МАТЧИШ И ТОМАС МОР. ТАКЖЕ МЫ УЗНАЕМ, О ЧЁМ ШЛИ СВЕТСКИЕ РАЗГОВОРЫ ЛЕТОМ 1912 ГОДА. И: САМАЯ ГОРЯЧАЯ ТЕМА - ВОЗДУХОПЛАВАНИЕ.

"Или давайте стрелять голубей из маузеров…"

Ваше слово, товарищ Маузер. Этот пистолет стал легендой. Считается, что он был любимым оружием настоящих комиссаров, чекистов и полярников. Этот самозарядный, довольно большой и тяжелый самозарядный пистолет изобрели в 1893 году. Он снабжался деревянной кобурой, которую также можно было использовать как приклад.

У «Маузера» был мощный патрон, и его можно было использовать даже как карабин, для стрельбы на расстояние около километра, при условии использования кобуры в качестве приклада. Впрочем, на максимальной дистанции разброс пуль был большим, а вот на 100 метров он бил точно в мишень.

Боевое крещение «Маузер» получил в англо-бурскую войну 1899 – 1902 года. А к началу Первой мировой войны было выпущено несколько десятков тысяч пистолетов разных модификаций, в том числе, с разными магазинами – на 6, 10 и 20 патронов. «Маузер» был дорогим, редким и очень престижным оружием, нередко наградным.
Вряд ли на даче Лерской есть такое оружие. Но, когда гувернантка Наты, дочери Ины, начинает говорить об оплате счетов за мясо, Ина (зная, что денег нет) отвечает уже совсем нереалистичными идеями о поедании голубей...


"- Ната похожа на Луизу Мишель! – смеётся Евгений, - или на Шарлотту Корде…"

Это две революционерки разных времён, Луиза Мишель, знаменитая французская революционерка-анархистка, участница Парижской коммуны и Мари́ А́нна Шарло́тта Корде́ д’Армо́н, более известная как Шарлотта Корде — французская дворянка, убийца Жана Поля Марата во времена Великой Французской революции. А Ната - угловатый подросток - больше похожа на мальчика.


"Из курорта доносятся бойкие звуки «матчиша»…"

Валентин Катаев писал об этом модном на времена 1910-х годов танце в своей книге воспоминаний детства: "...на жаркую улицу вылетали зазывающие звуки матчиша, в которых тоже чудилось нечто порочное".

Среди аристократов матчиш считался танцем молодёжным, причём крайне вульгарным и неприличным – но популярность есть популярность.

Матчиш (maxixe) — младший брат танго — родился в Бразилии в конце 1860-х годов (его поэтому называли бразильским танго). Партнеры двигались быст­рым скользящим шагом, кружились и то и дело обнимались — причем партнер прижимал к себе спину партнерши. Для той чинной буржуазной эпохи танец, основанный на афролатинских ритмах, казался огненным, «сладостраст­ным». Тут трудно было не перейти границу вульгарности. Накануне Первой мировой войны песенку со словами «матчиш — прелестный танец, прелестный танец» играли все механические пианино — как в американских салунах, так и в евро­пейских кафе. Владимир Маяковский писал:

И вот сегодня
С утра мне в душу
Врезал матчиш губы.
Я ходил, подергиваясь, руки растопыря,
а везде по крышам танцовали трубы,
И каждая коленями выкидывала 44! (источник: сайт "Арзамас")

Видео танца 1915 года: youtu.be/qkqf9_Wr_Vs


"И она, Ина, поклоняется, как божествам, Томасу Мору – за его утопию…"

Т.Мор, "Утопия", о чём: идеальное устройство острова Утопия, где упразднены деньги и частная собственность, а правителей выбирают граждане, противо­по­ставляется европейским державам XVI века, где ведутся войны за чужие земли.
А в тексте романа мы узнаем о философах, которыми увлечена героиня: Ницше, Спиноза, Фурье и Томас Мор.



"…о модной фуражке от Вотье и аппарате для бритья…
…об успехах воздухоплавания и пожаре на Охте".

Торговый дом мужских головных уборов "Г. Вотье и Ко" (H. Wauthier & Co) - располагался по трём адресам: в домах № 46 и № 66 по Невскому проспекту, а также в Пассаже, 47. Владельцем торгового дома являлся Генрих Юл.Вотье. Сам владелец, вероятно, мог проживать в собственном доме в посёлке Подобедовка (ныне Красный Бор). Как мы видим по прейскуранту, у Вотье можно было купить даже треуголку, правда, за немалые деньги.

Воздухоплаванием "болели" в 1910-е годы все в России. Самыми частыми новостями были полёты и падения. Самые горячие статьи содержали в себе хоть что-то про полёты в воздухе, на эту тему шутили все знаменитые юмористы начала века, авиаторами становились даже дамы, а для детей выпускались книги вроде сборника про воздухоплавание "Авия" (Авия: Маленький словарь воздухоплавания : Толкователь наиболее употреб.сл., относящихся к воздухоплаванию и воздухолетанию / Сост. Н.А. Абаринов) и срочно сочинялись новые повести про авиаторов, например, в детском журнале "Задушевное слово" для старшего возраста в 1909 году печаталась повесть Николая Лазарева "Товарищество Неболет. Приключения молодого русского воздухоплавателя" (её читал Чуковский своим детям) и не только... Смотреть тут: fantlab.org/edition349915

Немного "старостей" того времени:
"Московские ведомости" от 21 (08) апреля 1911 года

Полетъ А.В. Габера.

7 апреля известный русскiй авiаторъ А.В. Габеръ между 4 и 6 часами дня произвелъ на аэродроме общества Воздухоплаванiя два удачныхъ полета для испытанiя аппарата. Испытывался бипланъ системъ Фармана, выстроенный заводомъ "Dux" (Ю.А. Меллера).
Особенно былъ красивъ второй полетъ. На высоте нескольких саженей летчикъ описалъ большой кругъ и плавно пронесся надъ головами собравшихся зрителей. При ясномъ солнечномъ дне зрелище было великолепное. Летелъ аппаратъ очень быстро со скоростью свыше 60 верстъ.

На аэродроме.

Завтра открывается авiацiонная неделя московского аэродрома. Въ полётахъ примутъ участiе: Габеръ-Влынскiй, Росинскiй и второй инструкторъ военно-воздухоплавательной школы А.Красильниковъ. Интересна судьба этого молодого человека. Раньше онъ служилъ въ магазине Елисеева. Въ Москве появляются автомобили и Красильниковъ начинаетъ ездить шофферомъ. И среди автомобилистовъ завоевываетъ имя лучшего и неустрашимого ездока. Копитъ деньги, покупаетъ аппаратъ Фармана и начинаетъ учиться. Трудно приходилось. Несколько разъ разбивалъ машину. Приходилось самому чинить... денегъ не было, но энергiя и бесконечное желанiе быть авiатором, победили все. Въ настоящее время Красильниковъ настолько постигъ искусство летать, что приглашенъ помощникомъ инструктора въ нашу военно-авiацiонную школу.
Интересъ авiацiонных дней сосредоточился на предполагаемомъ подъеме на 3 тысячи метровъ А.М.Габер-Влынского, который спустится оттуда по спиральной линiи съ остановленнымъ моторомъ.

"Вечерние известия" от 23 марта 1913 года. Источник: starosti.ru

Прикреплён файл журнала "Огонёк" за 1910 год, который весь почти полностью посвящён воздухоплаванию. Читайте на здоровье.

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3127 (файл прикреплен там же, приложены также фотографии маузера, портрет Шарлотты Корде, ноты матчиша, прейскурант Г.Вотье и Ко, реклама бритв Жиллетт и др., скан статьи про катастрофу с воздушным шаром, скан современного переиздания книги "Товарищество "Неболет" в 2015 году.)

@темы: ссылки, Реалии, Чарская, Виновна, но...

---

День рождения

[silent-gluk]

А вот вчера день рождения (точнее говоря, регистрации, но что же еще может быть днем рождения сообщества? Хотя в графе "День рождения" значится 21 января, интересно, почему? У Чарской день рождения вроде бы 19/31 января) праздновало наше любимое сообщество ( charskaya.diary.ru/ ). Как вы знаете, реально оно посвящено не только Чарской, но и другой старинной русской детской литературе.

Предыдущие владельцы покинули Дайри, так что владельцем сделали меня. Теперь в сообществе нет спама и оно каждый день получает по посту (их осмысленность - тех, что не утащены из братского сообщества ВКонтакте, - вопрос отдельный).

Теоретически, в нем 161 участник сообщества и 210 постоянных читателей, но сколько из тех дневников живых?.. Можно как-нибудь посчитать. А вот точное количество записей не указано, только количество страниц - 66, по 20 постов на странице...

Пожелаем сообществу долгой и насыщенной жизни!

@темы: Даты

---

Любопытно

[silent-gluk]

БРАТЬЯ НАШИ МЕНЬШИЕ" В КНИГАХ ЛИДИИ ЧАРСКОЙ

ЗАПИСКИ МАЛЕНЬКОЙ ГИМНАЗИСТКИ.

Опять зажгли громадную висячую люстру в столовой и поставили свечи на обоих концах длинного стола. Опять неслышно появился Федор с салфеткой в руках и объявил, что кушать подано. Это было на пятый день моего пребывания в доме дяди. Тетя Нелли, очень нарядная и очень красивая, вошла в столовую и заняла свое место. Дяди не было дома: он должен был сегодня приехать очень поздно. Все мы собрались в столовой, только Жоржа не было.

- Где Жорж? - спросила тетя, обращаясь к Матильде Францевне.
Та ничего не знала.

И вдруг, в эту самую минуту, Жорж как ураган ворвался в комнату и с громкими криками бросился на грудь матери.

Он ревел на весь дом, всхлипывая и причитая. Все его тело вздрагивало от рыданий. Жорж умел только дразнить сестер и брата и "остроумить", как говорила Ниночка, и потому было ужасно странно видеть его самого в слезах.

- Что? Что такое? Что случилось с Жоржем? - спрашивали все в один голос.
Но он долго не мог успокоиться.

Тетя Нелли, которая никогда не ласкала ни его, ни Толю, говоря, что мальчикам ласка не приносит пользы, а что их следует держать строго, в этот раз нежно обняла его за плечи и притянула к себе.
- Что с тобою? Да говори же, Жоржик! - самым ласковым голосом просила она сына.

Несколько минут еще продолжалось всхлипывание. Наконец Жорж выговорил с большим трудом прерывающимся от рыданий голосом:
- Филька пропал... мама... Филька...
- Как? Что? Что такое?

Все разом заахали и засуетились. Филька - это был не кто иной, как сова, напугавшая меня в первую ночь моего пребывания в доме дяди.
- Филька пропал? Как? Каким образом?

Но Жорж ничего не знал. И мы знали не больше его. Филька жил всегда, со дня своего появления в доме (то есть с того дня, как дядя привез его однажды, возвратившись с пригородной охоты), в большой кладовой, куда входили очень редко, в определенные часы и куда сам Жорж являлся аккуратно два раза в день, чтобы кормить Фильку сырым мясом и подрессировать его на свободе. Он просиживал долгие часы в гостях у Фильки, которого любил, кажется, гораздо больше родных сестер и брата. По крайней мере, Ниночка уверяла всех в этом.

И вдруг - Филька пропал!

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3120

@темы: текст, ссылки, Чарская, Записки маленькой гимназистки, Цитаты

---

Любопытно

[silent-gluk]

А фанфики по Чарской или иным писательницам, интересующим наше сообщество, есть? Или нет?..

@темы: вопрос

---

Любопытно

[silent-gluk]

ПОЛЕВЫЕ ЦВЕТЫ. СТИХОТВОРЕНИЕ Л.ЧАРСКОЙ
(из сборника "Голубая волна")

Дитя стоит в траве душистой,
Слегка обрызганной росой.

Кругом — и ландыш серебристый,
И колокольчик голубой,
И нежно-белая ромашка,
И синий-синий василёк,
И ало-розовая кашка,
И мака палевый глазок.

Всё здесь, в волшебном царстве мая,
Полно небесной красоты...

И улыбаясь и кивая,
Ей шепчут нежные цветы:

— «Не уходи! — останься с нами,
Вдали от света и людей
Какими розовыми снами
Проходит жизнь среди полей!
Здесь аромат душистой лаской
Тебя, малютка, обовьёт,
Потешит нива длинной сказкой
И птичка песенку споёт».

Первая публикация стихотворения «Полевые цветы», 1903 год, журнал «Задушевное слово», №12.

Отсюда: vk.com/wall-215751580_3119

@темы: текст, Стихотворения, Сборники, ссылки, Чарская, Голубая волна, Задушевное слово

---

Любопытно

[silent-gluk]

А кто как понимает заглавие "Две силы"? Две силы - это Тамара и Одуева, или две силы, воздействующие на Тамару (принуждение и убеждение/ласка, Одуева и Гарин/Зурова?)

@темы: вопрос, Две силы, Аверьянова